圆成实性、依他起性、遍计执性。
打比方，本来是麻，这是本体，要搓成绳子就变成一根绳了，这有了绳的相。但是没有一个什么是绳子的体，它现在浑身就是麻，除了麻之外别的没有，它的体就是麻，除了麻之外就没有东西了。那么它有个麻绳的相，这有相、有体，而众生一看是条蛇觉得可怕，这个蛇是情有理无。你在你这个情见上觉得它是条蛇，这就有；实际上它是没有的，根本没有这个蛇，所以遍计执。
咱们都是遍计执，可是大家懂到这儿为止了，所以要善思惟之啊，咱们要进一步思考的话，你看见蛇的时候实际你看见的是什么？实际你已经看见圆成实了，就是不认识，你所谓那个蛇它是麻呀，因为已看见这个麻了，你要根本没看见它，你就不知道有个蛇。你不是看见那个麻了，而你不认识是麻，觉得它是条蛇，这是从你脑子里出来的。这个东西你说是条蛇，蛇实际没有，但是麻你已经看见了，可是你不认识，你虽然不认识，你已经看见了。从这比喻你就知道烦恼种种之中都是真如啊！这些烦恼就是那个蛇，蛇是没有的，但是它的本体就是真如实性，所以烦恼菩提不二，无明实性就是佛性，也从这个譬喻可以理解。
所以那个马祖老问：「天上这是什么？」「野鸭子。」「野鸭子哪儿去了？」「飞过去了。」就拧鼻子。这个东西还飞得过去吗？它从来不走，遍一切处，去往哪儿飞啊？东也是自己，西也是自己，你说从东往西，从自己到自己，从自己到自己就不是飞，没飞走，怎么说飞过去了？自己拧鼻子！哈哈哈…所以一通处处通，处处通还是初步。
选自茎草集（1991年于北京莲舍答弟子问）
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